NAON PDF

Jump to navigation Jump to search For the Vedic entities, see Deva and Asura. Div Akvan throws Rustam into the Caspian NAON PDF. Avestan language term for a particular sort of supernatural entity with disagreeable characteristics.


Författare: S. P. M..
NAON ist ein Spielbuch nach dem Vorbild der Spielbücher von Joe Dever (Einsamer Wolf) und Ian Livingstone (u. a. Der Hexenmeister vom flammenden Berg) aus den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts. Fans dieser Bücher und auch die neue Generation von Rollenspielern werden in NAON sicher einen vergnüglichen Zeitvertreib finden. Auch für absolute Neulinge ist der Einstieg durch die plausibel ausgeführten Spielregeln leicht zu schaffen.
NAON ist in 500 nummerierte Abschnitte gegliedert und der Leser springt von Abschnitt zu Abschnitt, um seinen Weg fortzusetzen, ein Durchlesen von Vorne nach Hinten ist somit nicht möglich. In einem Spielbuch wird der Leser in die Handlung einbezogen und selbst zur Hauptfigur. Er entscheidet welchen Weg er geht und welchen Personen er vertraut. Anders als in normalen Romanen hat ein Spielbuchleser verschiedene Möglichkeiten, das Ende der Geschichte zu erreichen und immer wieder neue Entdeckungen zu machen.
Die Handlung dieses Buches findet in der mittelalterlich- bis renaissanceorientierten (High-)Fantasywelt Magruun statt. Erklärungen zu dieser Welt können an dieser Stelle nicht gegeben werden, da die Hauptfigur – also du! – zu Beginn des Abenteuers ihr Gedächtnis verloren hat. In Erfahrung zu bringen, was eigentlich passiert ist, wird eine der großen Aufgaben dieses Abenteuers.
NAON vereint nicht nur genretypische Elemente aus High- und Low-Fantasy, sondern auch düstere Atmosphäre und schräge Situationen. Das Werk reizt technisch fast alles aus, was innerhalb eines Spielbuches machbar ist. Das Geschlecht des Spielers, seine Handlungsweise und seine Gesinnung verändern die Geschichte. Ob gut, neutral oder böse, alles ist möglich. Im dritten Kapitel hält das Buch zudem zwei verschiedene Finale bereit. Durch die Entscheidungsfreiheiten hat NAON einen hohen Anreiz zum erneuten Durchspielen.

Daeva, the Iranian language term, should not be confused with the devas of Indian religions. While the word for the Vedic spirits and the word for the Zoroastrian entities are etymologically related, their function and thematic development is altogether different. It has been speculated that the concept of the daevas as a malevolent force may have been inspired from the Scythian gods. The issue is related to the question of how Zoroaster’s own contribution to Iranian religion might be defined. Although with some points of comparison such as shared etymology, Indic devá- is thematically different from Avestan daēva. There is no such division evident in the Zoroastrian texts.

Moreover, the daemonization of the asuras in India and the daemonization of the daevas in Iran both took place „so late that the associated terms cannot be considered a feature of Indo-Iranian religious dialectology“. The Gathas speak of the daevas as a group, and do not mention individual daevas by name. Like the daevas that they follow, „the Usij are known throughout the seventh region of the earth as the offspring of aka mainyu, druj, and arrogance. In the Younger Avesta, the daevas are unambiguously hostile entities. The Vendidad, a contraction of vi-daevo-dāta, „given against the daevas“, is a collection of late Avestan texts that deals almost exclusively with the daevas, or rather, their various manifestations and with ways to confound them.

43-44, Angra Mainyu is the daevanam daevo, „daeva of daevas“ or chief of the daevas. The Vendidad is usually recited after nightfall since the last part of the day is considered to be the time of the demons. Because the Vendidad is the means to disable them, this text is said to be effective only when recited between sunset and sunrise. This trilingual text also includes one reference to a daivadana „house of the daivas“, generally interpreted to be a reference to a shrine or sanctuary. In his inscription, Xerxes records that „by the favour of Ahura Mazda I destroyed that establishment of the daivas and I proclaimed, ‚The daivas thou shalt not worship! This statement has been interpreted either one of two ways. In the Middle Persian texts of Zoroastrian tradition, the dews are invariably rendered with the Aramaic ideogram ŠDYA or the more common plural ŠDYAʼn that signified „demons“ even in the singular.

Dews play a crucial role in the cosmogonic drama of the Bundahishn, a Zoroastrian view of creation completed in the 12th century. Mirroring the task of the Amesha Spentas through which Ahura Mazda realized creation, the six antitheses are the instrument through which Angra Mainyu creates all the horrors in the world. Further, the arch-daevas of Vendidad 10. 43 are identified as the antithetical counterparts of the Amesha Spentas. Also mirroring Ormuzd’s act of creation, i. Amesha Spentas by his „thought“, is Ahriman’s creation of the dews through his „demonic essence“.

This entry was posted in Kinderbücher. Bookmark the permalink.