Lebensgesetz und Vergemeinschaftungsform PDF

This article contains content that is written like an advertisement. By the age of thirteen, young Weiss had acquired a passing fluency in Hebrew and Aramaic, other than his native languages German and Polish. During his stay in Lebensgesetz und Vergemeinschaftungsform PDF Arabia, he spent time with Bedouins and enjoyed the close company of Ibn Saud—the founder of modern Saudi Arabia. On his visit to India, Asad became friends with Muslim poet-philosopher Muhammad Iqbal, who persuaded him to abandon his eastward travels and „help elucidate the intellectual premises of the future Islamic state“.


Författare: Dominik Schlosser.
Prägnantes Beispiel für Pansemitismus bzw. für jüdische Islamophilie, Mittlerfigur zwischen „islamischer“ und „westlicher Welt“, Ikone europäischer Islamkonvertiten: das sind nur einige der gängigen Zuschreibungen aus dem Arsenal der Etikette, die dem als Leopold Weiss geborenen österreichisch-jüdischen Islamkonvertiten Muḥammad Asad (1900–1992) bereits angeheftet worden sind. Im „kollektiven Gedächtnis“ rasch in Vergessenheit geraten, haben Asad und seine publizistische Hinterlassenschaft in den letzten Jahren vorwiegend im deutschsprachigen Raum auch und gerade außerhalb der akademischen Welt eine nennenswerte Resonanz erfahren. Führt man sich die Bedeutung vor Augen, die dem Wirken und Werk des Rabbinerenkels verschiedentlich zugeschrieben wurde, so springt indessen ins Auge, dass sein Islamverständnis in der wissenschaftlichen Sekundärliteratur bis dato eher stiefmütterlich behandelt wurde.
Die Arbeit nimmt sich dieses Desiderats an, indem sie erstmalig Asads Islamverständnis systematisch erschließt und kontextualisiert. Dies erfolgt anhand einer textnahen Analyse, die das islambezogene Denken des gebürtigen Lembergers mit seiner Entwicklung vom säkular orientierten Juden zum Kritiker des politischen Zionismus, Panegyriker Ibn Saʿūds, Diplomaten und Publizisten im Dienst Pakistans und schließlich zum institutionell ortlosen muslimischen Privatgelehrten korreliert. Darüber hinaus werden historische, kulturgeschichtliche sowie politisch-ideologische und soziokulturelle Einflussfaktoren auf Asads Interpretation des Islam herausgearbeitet.

In the West, Asad rose to prominence as a writer with his best-selling autobiography, The Road to Mecca. Islam should be presented without any fanaticism. Without any stress on our having the only possible way and the others are lost. Moderation in all forms is a basic demand of Islam. At the age of fourteen he escaped school and joined the Austrian army under a false name. After a week or so, his father traced him with the help of the police, and he was escorted back to Vienna.

By his own account, after selling a jointly written film script, he splurged the windfall on a wild party at an expensive Berlin restaurant, in the spirit of the times. In 1922 Weiss moved to the British Mandate of Palestine, staying in Jerusalem at the house of his maternal uncle Dorian Feigenbaum at his invitation. He picked up work as a stringer for the German newspaper Frankfurter Zeitung, one of the most prestigious newspapers of Germany and Europe, selling articles on a freelance basis. To gain closer assignments in the Arabic world, Weiss developed an ever-deepening engagement with Islam. This led to his religious conversion in 1926 in Berlin and adopting an Arabic name, Muhammad Asad. Islam appears to me like a perfect work of architecture.

This entry was posted in Reise & Abenteuer. Bookmark the permalink.